*شفاء لے لئے بارش کے پانی پر پڑھنے کا عمل*

ﺷﻔﺎ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺑﺎﺭﺵ ﮐﮯ ﭘﺎﻧﯽ ﭘﺮ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﮐﺎ ﻋﻤﻞ
ﺳﻮﺍﻝ : ﺍﯾﮏ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯽ ﺻﺤﺖ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮐﺮﻧﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ : ﺣﻀﺮﺕ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﯾﮧ ﻋﻤﻞ ﺑﺘﺎﯾﺎ ﮐﮧ : ﺑﺎﺭﺵ ﮐﮯ ﭘﺎﻧﯽ ﭘﺮ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﺳﺘﺮ ۷۰ ﺑﺎﺭ ﺳﻮﺭﮦ ﻓﺎﺗﺤﮧ،ﺳﻮﺭﮦ ﺍﺧﻼﺹ ، ﺍﻭﺭ ﻣﻌﻮﺫﺗﯿﻦ ﭘﮍﮪ ﮐﺮ ، ﺍﺱ ﭘﺎﻧﯽ ﮐﻮ ﺳﺎﺕ ﺩﻥ ﺗﮏ ﺻﺒﺢ ﺷﺎﻡ ﭘﺌﮯ ، ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﻮ ﮨﺮ ﺑﯿﻤﺎﺭﯼ ﺳﮯ ﺷﻔﺎ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﻮﮔﯽ ۔
ﺟﻮﺍﺏ : ﯾﮧ ﻋﻤﻞ ﺍﺱ ﺗﺮﮐﯿﺐ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﺭﻭﺍﻓﺾ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻧﯿﺴﺎﻥ ‏( ﺳﺮﯾﺎﻧﯽ ﺷﻤﺴﯽ ﺗﻘﻮﯾﻢ ﻣﯿﮟ ﭼﻮﺗﮭﮯ ‏) ﻣﮩﯿﻨﮯ ﮐﮯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭﻭﻇﺎﺋﻒ ﻣﯿﮟ ﻣﻠﺘﺎﮨﮯ ۔
ﺭﺍﻓﻀﯽ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺠﻠﺴﯽ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺏ ‏( ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‏) ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﻋﻤﻞ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﮐﺎﺷﻮﻧﯽ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺏ ‏( ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﯾﻦ ‏) ﮐﮯ ﺣﻮﺍﻟﮯ ﺳﮯ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﮨﮯ ، ﺍﻭﺭ ﺳﻨﺪ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺳﮯ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﮨﮯ :
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﮑﺎﺷﻮﻧﯽ : ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺘﺢ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮﺑﮑﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺨﺸﺎﺑﯽ ﺍﻟﺒﻠﺨﯽ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻧﺼﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺣﺮﯾﺰﯼ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﻧﺼﺮﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻤﺬﮐﺮ ﺍﻟﺒﻠﺨﯽ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺣﯿﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﯿﺴﯽ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ .… ﻓﺬﻛﺮﻩ
ﺳﻨﺪ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻋﻠﯽ ﻓﺮﺽ ﺛﺒﻮﺗﮧ ﮐﮯ ﺑﻌﺾ ﺭﻭﺍۃ ﺍﻭﺍﺧﺮﺳﻨﺪﻣﯿﮞﻤﻌﺮﻭﻑ ﮨﯿﮟ ﺑﺎﻗﯽ ﻣﺠﺎﮨﯿﻞ ﯾﺎ ﺿﻌﻔﺎﺀ ﮨﯿﮟ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻭﺍﺋﻞ ﺳﻨﺪ ﻣﯿﮟ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺭﻭﺍۃ ﺗﻮ ﺭﻭﺍﻓﺾ ﮨﯿﮟ ، ﻣﺰﯾﺪﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺳﮯ ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺑﯿﮟ ﺧﺎﻟﯽ ﮨﯿﮟ ، ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺳﮑﺘﮯ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﺟﻮ ﺩﻋﺎﺋﮯ ﻣﺬﮐﻮﺭﮐﮯﻋﺠﯿﺐ ﻭﻏﺮﯾﺐ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺑﺘﺎﺋﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ ، ﺍﺱ ﺳﮯﻣﻮﺿﻮﻉ ﻭﻣﻦ ﮔﮭﮍﺕ ﮨﻮﻧﺎ ﻭﺍﺿﺢ ﮨﮯ ۔
ﺗﺎﮨﻢ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﺗﻮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺑﺎﺭﺵ ﮐﺎ ﭘﺎﻧﯽ ﺑﺮﮐﺖ ﻭﺍﻻ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﯽ : ‏( ﻭﻧﺰﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻣﺎﺀ ﻣﺒﺎﺭﮐﺎ ‏) ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻣﺬﮐﻮﺭﮦ ﺑﺎﻻ ﺳﻮﺭﺗﻮﮞ ﮐﯽ ﻓﻀﯿﻠﺘﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﻋﻼﺝ ﻣﻌﺎﻟﺠﮧ ﮐﮯ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﻭﺍﺭﺩ ﮨﯿﮟ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﺍﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﺱ ﻋﻤﻞ ﮐﻮ ﺑﻄﻮﺭﻋﻼﺝ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﮯ ﺗﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﺮﺝ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺍﻟﺒﺘﮧ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﮐﺮﻧﺎ ﺻﺤﯿﺢ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ۔

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

*یزید کے بارے میں اہل سنت والجماعت احناف دیوبند کا مؤقف*

یزید کے بارے میں اهل سنت والجماعت احناف دیوبند  کا مؤقف فسقِ یزید: ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ یزید کے بارے میں عام طور پر تین طرح کی آرا پائی جاتی ہیں۔ ۱:شیعہ حضرات اسے کافر قرار دیتے اور اس پر ہر وقت لعن طعن کرنے کو عبادت سمجھتے ہیں۔ ۲: اھل حدیث (غیر مقلد) حضرات اور مماتی عقائد کے لوگ اسے عادل، صالح اور اپنا امام و پیشوا مانتے ہیں۔ اور جمہور اہل سنت والجماعت اور اکابر علمائے دیوبند اسے فاسق فاجر کہتے اور اس کی تکفیر اور لعن میں توقف کرتے ہیں۔ یزید کے بارے میں سب سے زیادہ اعتدال والا مؤقف حضرات اہل سنت والجماعت اور علمائے دیوبند کا ہی ہے۔ یاد رہے کہ یزید کی شخصیت کے ساتھ ہمیں کوئی خاص دلچسپی نہیں بلکہ ہمارا منشا صرف دفاعِ صحابہ ہے جو یزید کو فاسق فاجر ماننے کی صورت میں ہی ممکن ہے اس لئے کہ بعض صحابہ کرام نے یزید کی بیعت کی ہے جیسے حضرت عبد اللہ بن عمر، حضرت عبد اللہ بن عباس، حضرت نعمان بن بشیر رضی اللہ عنھم اجمعین وغیرہ، لہذا اگر ہم یزید کو قطعی طور پر کافر کہتے ہیں تو ان صحابہ کرام کی شان میں فرق آتا ہے کیونکہ کافر کی بیعت کسی صورت جائز نہیں۔ جبکہ دوسری طرف بہت سے صحابہ کرام نے یزید
Read more

*کیا امام ابو حنیفہ امام جعفر صادق کے شاگرد تھے*

کیا امام ابو حنیفہ، امام جعفر الصادق رحمہما اللہ کے شاگرد تھے؟ ------------------------------------------------------------------- دوست کا سوال ہے کہ کیا امام ابو حنیفہ، امام جعفر الصادق رحمہما اللہ کے شاگرد تھے، اس کا کہنا ہے کہ بعض اہل تشیع کا یہ دعوی ہے کہ امام ابو حنیفہ اور امام مالک دونوں امام جعفر الصادق کے شاگرد تھے، اور امام شافعی، امام مالک کے شاگرد تھے اور امام احمد، امام شافعی رحمہم اللہ کے شاگرد تھے تو سب ائمہ اہل سنت، اہل تشیع سے نکلے ہیں؟ کیا یہ دعوی درست ہے؟ یہ بات بہت عام ہے کہ امام ابو حنیفہ، امام جعفر الصادق کے شاگرد تھے لیکن یہ ثابت نہیں ہے بلکہ امام ابن تیمیہ رحمہ اللہ نے اسے جھوٹ اور بہتان کہا ہے۔ اور وہ روایت جھوٹی روایت ہے اور امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ پر کذب اور بہتان ہے کہ جس میں ہے کہ امام صاحب نے کہا کہ لولا السنتان لھلک النعمان کہ اگر وہ دو سال نہ ہوتے تو ابو حنیفہ ہلاک ہو جاتا۔ اور دو سالوں سے ان کی مراد امام جعفر الصادق رحمہ اللہ کی شاگردی کے دو سال ہیں۔ امام ابو حنیفہ کی پیدائش 80ھ میں ہوئی جبکہ امام جعفر، ان سے تین سال بعد 83ھ میں پیدا ہوئے تو امام ح
Read more

*نزلہ زکام کا دائمی علاج*

دائمی نزلہ زکام کی معجزاتی شفا A miraculous cure for chronic Catarrah and Coryza: نزلہ اور زکام جس سے ہر ایک کا واسطہ پڑتا ہے۔ اسے چھوت دار بیماری کہا جاتا ہے جو ایک سے دوسرے کو لگ جاتی ہے۔ اس لیے چھینکنے یا جمائی لیتے وقت منہ پر رومال یا ہاتھ رکھنے کی ہدایت کی جاتی ہے۔ یہ بہت عام مرض ہے اس کے جراثیم ہی اس کا سبب ہیں۔ نزلہ اور زکام میں فرق: ان میں فرق یہ ہے کہ جب ناک سے پتلی رطوبت نکلے ، سر بھاری اور ناک میں ہلکی جلن ہو تو اسے زکام کہتے ہیں جبکہ رطوبت یا مادہ حلق میں گرے تو اسے نزلہ کہتے ہیں۔ نزلہ اور زکام کی ابتدا میں گلے میں ہلکی خراش‘ سینے میں جلن‘ چھینکوں کا آنا‘ کھانسی کا آنا اور جب یہ مرض شدید ہو تو اعصاب شکنی‘ نبض کا تیز اور پیاس کا لگنا ہے۔علاج: طب کی دنیا میں اس کا کوئی فوری اور مؤثر علاج موجود نہیں ہے اس کے جراثیموں پر کوئی دوا اثر نہیں کرتی۔ اس کا اصل علاج احتیاط اور آرام ہے۔ اطباء کی رائے میں نزلے کی بنیادی وجہ تھکن ہے اس لیے اس کا بنیادی علاج آرام ہی ہے۔  مثل مشہور ہے کہ نزلہ زکام کی اگر دوا لی جائے تو ایک ہفتے میں ٹھیک ہو جاتا ہے اور اگر دوا نہ لے جائے تو سات دن
Read more